{"id":2889,"date":"2015-01-13T15:55:31","date_gmt":"2015-01-13T15:55:31","guid":{"rendered":"http:\/\/gallerabernal.es\/?p=2889"},"modified":"2016-08-06T15:56:07","modified_gmt":"2016-08-06T15:56:07","slug":"vereda-por-the-highgate-group","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gallerabernal.es\/?p=2889","title":{"rendered":"Vereda por The Highgate Group"},"content":{"rendered":"

Vereda, 2012<\/p>\n

Ya en su obra anterior, Esperanza Bernal Gallero (Gallera Bernal) hab\u00eda reflexionado sobre el objeto art\u00edstico y su interacci\u00f3n con el espectador, desde su funci\u00f3n o desde su est\u00e9tica. Se trata de llevar al espectador a una ambig\u00fcedad en la que la libertad y el encorsetamiento est\u00e1n presentes a la vez, lo mismo que lo natural y lo artificial. En esta ocasi\u00f3n, los conceptos y afirmaciones sobre los que no hemos reflexionado y que aceptamos t\u00e1citamente como si significasen algo, simplemente porque parece que todo el mundo los entiende, se convierten en anteojeras situadas en personajes vivos, humanos, que contradicen la propia funci\u00f3n y est\u00e9tica del objeto cotidiano. Este efecto se consigue experimentando con varios soportes de expresi\u00f3n art\u00edstica, desde la fotograf\u00eda hasta la propia creaci\u00f3n del objeto de cuero o del molde humano que lo soporta, y que se transforma, por su propia naturaleza, en una perfecta obra de arte.<\/p>\n

Las anteojeras intentan ocultar algo inocultable, la expresi\u00f3n cotidiana, el sentimiento transgresor, el viaje al mundo de los personajes del pueblo de la artista, pero el efecto es el contrario, en lugar de ocultar, destacan, despiertan al espectador mediante las im\u00e1genes focalizadas a trav\u00e9s de una m\u00e1scara de cuero. La imagen me dice \u201cno me mires, mi aspecto es demasiado normal\u201d, pero el marco hace inevitable que miremos justo lo que no queremos mirar, nos traslada al mundo interior sin gafas de sol que nos protejan.<\/p>\n

Igual sucede con el soporte de la imagen expuesta, nos pide que no miremos, pero \u00bfqui\u00e9n puede evitar mirarlo? La escultura cl\u00e1sica retoma vida a trav\u00e9s de la fotograf\u00eda, el molde de escayola adquiere movimiento y vida con el objeto que llena de color el pensamiento y las ideas de la creadora, a la vez que nos vuelve a llevar a uno de los elementos preferidos de la artista, la imagen de la mujer y la concienciaci\u00f3n social de lo femenino.<\/p>\n

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De sus investigaciones anteriores, la autora conserva la agudeza visual, una amplitud de miras que ahora traslada a la fotograf\u00eda: los modelos se desplazan por espacios reales e imaginarios presentando escenas vivas y otras de ensue\u00f1o, la generosidad de los movimientos, gestos y pensamientos est\u00e1n movidos por los sentimientos humanos enmarcados por un objeto recurrente. En la obra de Gallera Bernal, este objeto \u00fanico se convierte en el hilo conductor entre una fotograf\u00eda y otra, reflejando pautas de comportamiento similares a trav\u00e9s de algo que no solo enmarca las caras y realza la expresi\u00f3n de los personajes, sino que condiciona los comportamientos.<\/p>\n

El peso de algunas escenas atrapadas en la malla del camino, del destino lleno de conceptos sobre los que no hemos reflexionado y que parece que todo el mundo entiende, simplemente porque est\u00e1n ah\u00ed desde siempre. Esto se opone a la idea de que la raz\u00f3n es lo que caracteriza a lo humano frente a lo animal, ya que aqu\u00ed la raz\u00f3n se expresa de una forma que lo que hace es dejarnos ciegos frente a la emoci\u00f3n, que queda infravalorada como algo animal, alejada de lo racional. Y la anteojera nos mete por vereda, nos indica el camino, nos muestra de forma un\u00edvoca que no hay m\u00e1s que una opci\u00f3n, la opci\u00f3n de la raz\u00f3n y el camino marcado.<\/p>\n

\u00a0Si observamos la conducta animal, nos damos cuenta de que cuando se camina pausadamente se pueden hacer cosas distintas, ya mirar hacia otro lado, ya descubrir serend\u00edpicamente, pero cuando se corre mirando al frente, no es posible hacer nada m\u00e1s que correr, ya sea en una continua hu\u00edda o en una ruta marcada. Y esto no solo pasa con las acciones, lo mismo sucede con la raz\u00f3n y el sentimiento.<\/p>\n

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Todo sistema racional y toda ideolog\u00eda se fundan en premisas fundamentales aceptadas a priori, aceptadas porque s\u00ed, aceptadas porque a uno le gustan, aceptadas porque uno las acepta simplemente desde sus preferencias. Y eso es as\u00ed en cualquier dominio. En la serie de retratos que se presenta en \u201cVereda\u201d se da un ejemplo de todo ello, a trav\u00e9s de personas conocidas por la autora y transformadas en personajes de este mundo un\u00edvoco de callejones sin salida. Son escenas humanas pintadas con maquillaje animal, mir\u00e1ndose en un espejo de cristal transparente en el cual tambi\u00e9n nos reflejamos nosotros con ojos de espectadores pasivos. Personas puestas en escena en su propio entorno, que, gracias a la intervenci\u00f3n de la fot\u00f3grafa convierten este momento cotidiano en un curioso espect\u00e1culo. Tal vez una manera indirecta para Esperanza Bernal Gallero de someter su propia realidad a la prueba del proceso art\u00edstico y de deslizarse por el tiempo, un tiempo largo y sin fronteras.<\/p>\n

Algunas situaciones ins\u00f3litas, como la fotograf\u00eda de la piscina, no nos alejan de la realidad, sino que nos impulsan a la superficie con m\u00e1s fuerza que lo har\u00eda una persona sin ellas. En otras, somos espectadores de situaciones profesionales, momentos de soledad o de intimidad compartida en los que este objeto presentado de forma cotidiana nos trae una molestia venida de otra cotidianeidad diferente, que a\u00fan as\u00ed no nos impide hacer lo que quer\u00edamos hacer. M\u00e1s all\u00e1 de la yuxtaposici\u00f3n de dos reinos, el animal y el humano, en este acercamiento ya transgresivo por naturaleza, la presencia de la anteojera remite a la domesticidad animal y, de ah\u00ed, a la docilidad requerida, vinculada al rendimiento y al sentido pr\u00e1ctico de nuestros comportamientos. Un encuentro de dos mundos: el de la vida cotidiana humana y el del animal dom\u00e9stico; el espectador presencia, a trav\u00e9s de esta asociaci\u00f3n poco habitual, una analog\u00eda cruel m\u00e1s que divertida que cuestiona el d\u00eda a d\u00eda y lo rasga, introduciendo la duda, la pregunta, la vuelta atr\u00e1s.<\/p>\n

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Algunas de las im\u00e1genes -como la de la mantequera que espera que lleguen los clientes, mientras fuera del establecimiento, con la gente sentada fuera, tambi\u00e9n esperando- son un doble reflejo de la realidad, dentro y fuera de nosotros mismos. En algunas fotos coincide incluso la idea del acto repetido, de las perspectivas enfrentadas, como en la conversaci\u00f3n del caf\u00e9. En medio de estos momentos descritos interviene el objeto incongruente, y, a trav\u00e9s de \u00e9l, reflexivo, el ojo interrogador de la artista.<\/p>\n

Meterse en vereda y acabar por caminos equivocados es algo que ocurre cada d\u00eda, amores que se encuentran y desencuentran, conversaciones de caf\u00e9 de personas que no se entienden o no se escuchan, inmersas en vivencias distintas y que siguen por su propia vereda, personas que se acicalan o ense\u00f1an a los aprendientes el camino que tienen que seguir, un camino que les ha llevado a la inmovilidad laboral y de pensamiento despu\u00e9s de a\u00f1os de preparaci\u00f3n. Todos son momentos de creaci\u00f3n, de compartir, de soledad y de disfrutar de ella dando la espalda al mar, sintiendo la belleza del maquillaje animal, los besos, los sentimientos y del trabajo producido, los deseos no cumplidos, el amor… Todos son caminos que nos llevan por una vereda, la del camino sin retorno, una v\u00eda ciega y sin fin, si no llegamos a ser conscientes de que nuestro camino quiere ir por otro lado. Un camino sin espectadores interesados, pero de obligado cumplimiento.<\/p>\n

Una vereda que nos lleva al mundo de los sue\u00f1os, de la realidad inalcanzada pero que Gallera Bernal nos permite acariciar con su visi\u00f3n \u00fanica de la fantas\u00eda y de la realidad del camino.<\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Ruiz, The Highgate Group<\/em><\/strong><\/pre>\n
\"Licencia<\/a>
\nEste obra est\u00e1 bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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